Когда самые дорогие и репрезентативные изделия народного творчества – ручные ковры вынесены из домов и отданы за ничтожные деньги или обменены на промышленные синтетические ковровые изделия, чувствуешь трагедию этих людей. Неужели они не понимают, что обмануты, не отдают себе отчет в том, что навсегда отчуждают семейные реликвии, которые являются ручным произведением искусства с посланием от родителей, которые вложили в них непомерный труд? Разве не понятно, что они продают память, прошлое о своих близких чужим людям, которых не интересует ничего о том, кто и что представляют собой авторы этих работ.

Сегодня Молдова уже осталась без наиболее репрезентативной части, народного приданного - настоящих произведений искусства. За последние 16 лет из страны были собраны и вынесены наиболее престижные предметы народного искусства: ковры, иконы, полотенца, народные костюмы и мн.др. Только с начала 90-х годов из Молдовы, было вывезено десятки тысяч ручных ковров, ежегодно за 10000 ковров.

Проблема молдавского ковра станет схожей с бесследной утерей народного костюма. Сегодня вряд ли найдешь в селе или городе семью, имеющую и одевающую оригинальный молдавский костюм. Многие отрицают истину, мотивируя тем, «что он не в моде». Разве могут себе вообразить молдаванки, что спустя некоторое время их внуки захотят найти у них народные костюмы, ковры и не смогут, так как женщины в деревне внедряют «моду с промышленными коврами», которым не свойственна теплота рук их бабушек и мам, и нет возможности прочесть вложенную ими любовь и тоску душевную.

Зачем мы заостряем ваше внимание на значимость ковра? Известно, что количеством и качеством закладных ковров определялся социальный статус семьи, его богатство. Ковры и ковровые изделия являлись основными изделиями, которыми украшали жилище, они защищали нас от строгого взгляда и осуждения окружающих, когда исполнялся свадебный обряд «вынос приданого невесты» под музыкой, когда давали за поману на похоронах, когда завещали их детям и внукам. Ковры считались большими ценностями, по ним судили о социальном статусе семьи в селе. Девушки не выходили замуж без приданого и ковров. Ковры не отчуждались из семьи, они дарились близким – детям, внукам. Лишь в самых крайних случаях (какой-то беды), крестьянин продавал ковер.

Молдавские ковры стали известны в мире под названием „бессарабские ковры”, выполнены вручную, гладкие и двухсторонние. Такие ковры пользовались спросом благодаря своей красоте, основанной на крашении натуральными красителями, теплой гаммой и оригинальности декора.

Однако XX век внес определенные изменения в молдавские ковры, стали внедряться композиции восточных ковров и мотивы из промышленных тканей. Декор ковров стал усложняться, колорит и цветовые оттенки - более яркими, с преобладанием укрупненных цветочных мотивов. Начинают преобладать такие названия, которые явно не местного характера: «Большой поднос», «Маленький поднос», «Розетка», «Старая турецка», «Новая турецка», «Плюшевый», «Персицка», «Ландыш» и др. Местами к этим мотивам стали присоединять и «национальную кайму».

Реально эти новые ковры представляют другой мир молдавского ковра, который радикально отличается от старинных традиций. Такие ковры - представляют титанический труд 4-5 женщин, которые вручную выполняют ковер и ряд подготовительных операций на протяжении 3-5 месяцев. Изготовление ковров породило множество суеверий, надежд, традиций, праздников, фольклорных произведений.

Сохраните эти ценности, особенно ковры от матери, бабушки. Они представляют настоящие книги их души, научитесь их читать и беречь, как духовные образы, как святую и вечную память о них. Деньги приходят и уходят, а ковер как память останется внукам, как свидетельство мудрости тех, которые создали цветными нитями настоящие, воистину великие, произведения народного искусства для Вас – наследников нашего народа.

Если у Вас возникнут предложения относительно предотвращения массового вывоза народных ковров из страны, просим сообщить Ваши реальные предложения.